바야흐로 대학의 수난시대다. 입학자원이 줄어들면서 대학들이 누렸던 좋은 시절이 가고, 이젠 생존을 걱정해야 할 때가 목전에 있다. 통계청에 따르면, 대입 학령인구는 올해 68만2000명을 기록한 뒤 꾸준한 하락세에 접어들고 있다고 한다. 이대로라면, 10년 후인 2020년엔 49만3000명으로 줄어든다. 전국 대학의 모집정원 60만 명에 비해 무려 11만

대학에 와서 부딪히게 되는 어려움 가운데 하나는 흔히 리포트라고 불리는 보고서 쓰기이다. 보고서를 잘 쓰는 문제는 모든 대학생들에게 쉽지 않은 과제이지만 특히 대학 새내기들에게는 익숙지 않은 과제라는 점에서 더 어려움이 크다. 보고서를 잘 쓰기 위해서 다음 세 가지를 유념한다면 이런 어려움을 해소하는 데에 다소나마 도움이 될 것으로 기대한다.1. 의도 파악

얼마 전 한 대학에서 글쓰기 관련 강의를 했을 때의 일이다. 학기 초였던 그날은 본인이 겪었던 일을 글로 써보는 시간이었다. 주제는 이전 시간에 미리 알려주었기 때문에 비교적 쉽게 글을 쓸 수 있을 것으로 생각했다. 그러나 15분 쯤 지나서 돌아보니 적지 않은 학생들이 글을 어떻게 풀어가야 할 지 몰라 몇 줄 못쓰고 있었다. 심지어 어떤 학생은 그림을 그리

지수는 최근에 다정다감하고 배려심이 많은 ‘꽃남’을 만난다. 그런데 소소한 일상에서 데이트코스까지 일일이 물어보고 결정하는 그의 태도에 ‘남자가 왜 그래’ 하면서 버럭 화를 내버렸다. 전에 남자 친구는 무엇이든 혼자 결정해서 따라오라는 독재스타일이 싫어서 헤어졌는데. 나에게 문제가 있는 것일까. 나에게 어울리는 남

리포트 작성의 기본 준비 리포트를 쓸 때 학생들에게 늘 강조하는 것은 먼저 내가 써야 할 리포트의 주제가 무엇인지 정확히 파악하는 일이다. 리포트의 주제는 교수님에 따라 굉장히 포괄적일 수도 있고 보다 구체적일 수도 있다. 교수님이 요구하는 주제를 정확히 파악하고 있어야 한다는 것이다. 두 번째는 리포트의 페이지수를 꼭 확인하라는 것. 리포트의 전체 분량에

“선생님 얼굴이 시도 때도 없이 붉어져요, 뭘 바르기만 해도 따갑고….” 나는 주저 없이 질문한다. “어떤 필링 했어요, 무슨 화장품을 발랐어요, 평소 클렌징을 어떻게 해요?” 이 안에 원인의 90%가 있기 때문이다. 내가 만난 여성 중 집에 필링제 한 두 개 안 가진 사람이 없다. 효소제, 아하크림,

하루 24시간 중 너도 나도 분주해지는 시간이 됐다. 직장으로 학교로 출근하고 등교하는 시간만큼 분주하지만, 마음만은 홀가분해 지는 퇴근 시간. 이 시간이면 어김없이 들려오는 익숙한 목소리가 있다. 바로 의 진행자 김미화 씨의 목소리다.김미화 씨와 만나기로 한 당일, MBC 라디오국을 찾았다. 잠시 후 연예인이 아닌 &ls

시험이 며칠 남지 않았는데 도저히 팔을 들 수가 없다며 한의원을 찾아온 학생. 본인은 단순히 팔을 오랫동안 사용해서 그런 줄만 알고 있다. 하지만 이는 일명 ‘학생 직업병’이다. 10년 전만해도 학생들이 한의원을 오는 경우는 운동하다 다친 경우가 가장 많았는데 세월이 바뀌니 병의 종류도 바뀌었다. 대학생 ‘병보드챠트&rsqu

패션 잡지를 비롯한 흥미위주의 잡지가 범람하는 요즘 같은 때, 광고도 없이 자신만의 길을 걷는 작은 잡지가 있다. 화창한 일요일, 소격동 아트선재센터 1층에 있는 북 카페에서 을 이끌어 가는 ‘미녀 삼총사’ 황사라, 현시원, 안인용 씨를 만났다. 황사라 씨는 사진미술관 큐레이터로, 안인용 씨는 한겨레신문사에서 기

혹시 남이 써 놓은 일기장을 읽어 본 적이 있는가. 초등학교 시절 옆자리 짝꿍이 검사 받고 놔두고 간 일기장, 가계부 구석 메모란에 적어 둔 엄마의 짧은 기록, 연필로 꾹꾹 눌러 쓴 아버지의 학창시절. 가슴을 두근대며 혹시나 일기 주인에게 들킬세라 급히 읽어 넘긴 그 기록들을 읽는 즐거움은 쾌감, 스릴이다. 그리고 그 스릴 뒤에 남는 진한 잔향&hellip

‘여러분의 행복을 디자인해 드립니다’ 직업 소개란에 이렇게 적힌 문구가 있다면 제법 당황할 만하다. 상상해보라. 행복이 눈에 보이는 것도 아닌데 디자인을 해준다니. 하지만 실제로 이렇게 적힌 명함을 만들어 건넬 수 있는 사람이 있다. 바로 ‘행복디자이너 최윤희’씨 이다. 점점 복잡해져가는 현대인들의 앞에 마법사처럼

민속학이란 학문은 사실 한국에서는 다른 학문에 비해 일천하고, 동시에 주목을 받지 못해왔던 학문이다. 최근에 와서야 국립민속박물관에 행해지는 다양한 행사를 통해서 ‘이런 것이 민속이구나’ 하는 느낌 정도를 전달하는 수준이다. 왜 이러한 현상이 발생한 것인가 하는 의문이 들 수 있다. 그것은 자기 문화에 대한 천대의식(賤待意識)의 발로라

셰익스피어가 위대한 작가인 것은 기본적으로 인간의 본성에 대한 탁월한 통찰을 담고 있는 실감나는 이야기를 하고 있기 때문일 것이다. 그래서 흔히 셰익스피어를 읽는 것은 곧 우리 스스로 자신의 본성을 이해하는 것이라고 말해지기도 한다. 달리 말하면 우리가 셰익스피어를 읽는 것은 우리 자신의 관심사와 문제를 셰익스피어를 통해 확인하고 답을 찾아보는 일이기도 하

지난 2000년 남북정상회담을 계기로 북한사회에 대한 관심이 높아지면서 북한학 연구가 활성화되고 북한에 관한 다양한 연구서적들이 출판되었다. 그동안 이들 연구서들은 학계뿐만 아니라 학생들과 일반시민들이 북한 이해에도 많은 도움을 주었다. 북한에 관한 많은 연구서적 중 여기서 소개하는 현대 북한연구의 쟁점 1,2는 본격적인 학제적 연구에 의한 북한학 전

대학생활을 하면서 누구나 한번쯤은 ‘논문’이라는 벽에 부딪힌다. 화창한 날씨에 화사한 웃음을 온 얼굴에 머금고 졸업사진을 찍은 예비졸업생들에게도 ‘논문’은 어렵기 그지없을 터. 하지만 알고 보면 논문은 그렇게 특별한 글이 아니다. ‘의문’이 없다면 ‘깨달음’도 없는 법.

영화 <매트릭스>는 가상세계에서 살아가는 인간의 뇌를 매우 그럴 듯하게 보여준다. 매트릭스 안에서 인간의 뇌는 오감(시각, 청각, 후각, 촉각, 미각)뿐만 아니라 생각과 판단도 할 수 있다. 그러나 매트릭스 프로그램이 인간의 뇌에 주는 것은 단지 전기신호다. 사이퍼(Cypher)는 매트릭스가 주는 황홀한 전기신호(맛있는 고기를 먹을 때의 그 감미

궁중회화는 궁중에서 제작, 감상, 배포된 그림으로 왕실과 국가, 관청이 주관하여 제작되었다. 유학을 지배이념으로 삼아 출발하고 경영된 조선왕조는 유학적인 本末論을 근거로 회화를 賤技로 여기는 관념이 존재하였다. 그러나 회화는 국가를 경영하거나 국가적 이데올로기를 전달하는데 중요한 수단이 되었기에 그림은 여전히 유효한 문화로서 수긍되었다. 그러나 국가적인 경

종교는 왜 존재하는 것일까? 인간의 정신적 요청일까? 종교는 어떻게 발생한 것일까? 이와 같은 질문을 염두에 두고 역사를 거슬러 올라가면, 우리는 숱한 종교현상을 만나게 된다. 종교학은 역사 내의 모든 종교현상을 심층적으로 다루는 학문영역이다. 구체적으로 한국역사 속의 유교와 도교와 불교뿐만 아니라, 불교가 태어난 힌두교, 그리스도교(가톨릭, 개신교, 정교

문자는 언어를 기록하는 시각적인 부호이자 사상(思想)을 교류하는 도구이다. 한자는 중국인들에게 있어, 중국의 유구한 역사적 틀을 지탱해 준 문화적 유산일 뿐만 아니라, 한국·일본·베트남 등 다른 동아시아 문명권들과 연결시켜주는 중요한 매개체 역할을 하였다. 중국 한자는 은(殷)나라 때 거북의 껍질에 쓰여진 갑골문(甲骨文)에서 시작되

문학적 향취가 나는 제목의 책 ‘낯선 곳에서 나를 만나다’는 문화인류학을 처음 접하는 사람들에게 문화인류학 ‘맛보기’를 가능하게 해 주는 책이다. 하지만 이 책은 보통 개론서들과는 달리 건조하게 문화인류학을 정리하고 소개하는 틀에서 벗어나 있다. 책 속에는 낯선 문화에서의 다양한 삶의 모습들이 생생하게 눈앞에 펼쳐