가난하면 아이를 낳지 말라는 말이 어느 순간 진리처럼 사회에 퍼졌다. 가난한 가정에서 자란 아이는 필연적으로 불행할 수 밖에없으니 애초에 낳지 말라는 것이다. 무엇이 이런 말을 통용하게 만들었을까? 자본주의 사회에서 가난함에는 제약이 따른다. 한국의 과도한 교육열은 아이들을 경쟁으로 내몬다. 늦은 밤 학원에서 나온 아이들에게는 있는 집 자식들의 각종 입시 비리에 관한 뉴스가 들려온다. 박탈감은 대학에 입학한 후 더 심해진다. 한국의 대학교 등록금은 OECD 국가 중 4위로 비싼 편이다. 집에 여유가 있지 않은 이상 학업과 아르바이트

올여름 열리는 ‘어반 뮤직 페스티벌’에 미성년자 성 매수 전력이 있는 가수 ‘이수’가 출연한다는 소식이 알려져 논란이 일고 있다. 사람들은 무대에서 범죄자를 보기 싫으니 불매운동을 하겠다는 입장과 과거의 일이니 괜찮다는 입장으로 나뉘었다. 이중 불매운동을 하고자 하는 다수의 관객이 가수 이수의 출연 취소를 요구하고 티켓을 환불했지만, 주최 측은 과도한 비난을 멈춰달라는 입장만을 표한 상태다. 그러면 ‘불매운동’에 대해 생각해보자. 과연 불매운동은 무엇이고, 어떻게 이뤄져야 할까. 불매운동(boycott)은 소비자 보호 운동의 한 방

장애인에 대한 차별이나 편견을 줄이기 위한 교육 활동은 꾸준히 진행되고 있다. 이러한 교육에서는 장애인이 일상생활에서 느끼는 고충이나 불편한 점을 설명하고 비장애인이 나서서 그들을 도와야 한다고 하는 경우가 많다. 어떠한 시선으로 장애인들을 바라볼지에 대해서는 집중하지 않는 것이다. 나는 등교하다가 휠체어를 타고 가던 학우를 보고 나도 모르게 힐끔 뒤를 쳐다본 적이 있다. 그 순간 많은 생각이 들었다. 나는 안타까운 마음과 다가가 도와주고 싶다는 생각에 그 학우를 돌아봤지만, 그 사람은 나와 같은 눈길을 몇 번이나 받아봤을까. 또

우리의 삶은 확실히 편해졌다. 스마트폰만 있으면 영화, 공연, 기차표와 항공권을 예매할 수 있고 직원을 만나지 않아도 금융·행정서비스를 이용할 수 있다. 최근에는 은행과 음식점에서 무인단말기인 키오스크의 도입으로 사회가 점차 무인·자동화돼가고 있다. 이처럼 디지털 기술들은 나날이 발전하고 있다. 그리고 우리는 그 새로운 기술들을 금방 따라간다. 그러나 장·노년층에게는 기술발전이 큰 불편함으로 작용하기도 한다. 그들은 키오스크로 메뉴를 주문하지 못해 식당에서 그냥 나오게 되고, 기차표 예매를 하지 못해 서서 가기도 한다. 발전 속도를

대부분의 사람이 20대에 첫 직장을 얻듯 배우도 대개 성인이 돼서 데뷔하는 편이다. 그러나 성인 인물만으로 구성된 각본은 드물다. 각본에서는 어린 나이의 인물이 필요하고, 이로 인해 ‘아역 배우’라는 직업이 존재한다. 필자는 어쩌면 모두가 깊게 생각해보지 않았을 아역 배우 산업에 대해 말해보고자 한다. 필자는 2017년 한 해 동안 영화를 제작하는 활동에 참여했다. 그중 한 영화의 오디션 과정에도 참여했다. 이 영화에는 10대 초중반의 등장인물이 있었기 때문에 오디션에 참여한 아역 배우들의 연기를 볼 수 있었다. 아역 배우들은 대부

5년 전, 무더운 여름날이었다. 나는 할머니 댁에서 다시 집으로 향하는 길이었다. 그날은 오전부터 속이 안 좋았다. 잠을 자고 일어나면 조금 괜찮을 것이라는 생각으로 집으로 가는 동안 차에서 잠을 잤다. 그러나 잠시 쉬어가려 했던 휴게소에서 결국 사건이 터졌다. 화장실에서 나온 순간 나는 정신을 잃었다. 그 후 정신이 돌아왔을 때, 나는 아직 병원이 아닌 휴게소에 있었다. 119를 부른지 10분이 넘어가는 시점이었다. 정신이 완전히 돌아온 때쯤, 그제야 응급 차량이 휴게소로 도착했다. 응급 차량이 늦은 이유는 단순했다. 차들이 움직

최근 새로 가지게 된 취미가 있다. 바로 뜨개질이다. 뜨개질을 하는 동안엔 별다른 생각이 들지 않는다. 목도리를 완성해서 선물할 생각과 목도리가 그 사람과 얼마나 잘 어울릴지에 대한 생각, 그리고 이따금씩 목과 어깨가 아프다는 생각 정도가 전부다. 평소 가지고 있던 근심과 걱정은 사라진다. 이는 피아노를 칠 때도 마찬가지다. 평소에 연주하고자 했던 곡과 입시를 준비했던 곡을 연주하게 되면 추억이 떠오르기도 하고, 아무런 상념도 떠오르지 않기도 한다. 그저 그 시간을 오로지 나에게만 사용하고 집중하는 것이다. 주위 친구들에게 ‘네 취

페미니즘이 확산되면서 탈코르셋 운동이 떠올랐고 그중에는 ‘탈브라’ 논의가 있었다. 탈브라란 단순히 브래지어를 벗는 것뿐만 아니라 여성의 가슴을 성적 대상으로 보는 편견에서 벗어나자는 운동이다. 가슴은 여성과 남성 모두가 갖고 있는 신체 부위다. 하지만 남성이 가슴을 드러내고 다녀도 큰 제재가 가해지지 않는 반면 여성이 동일 행위를 할 경우 이는 큰 사회적 일탈 행위로 보여진다. 이러한 사회적 시선은 탈브라에 가장 큰 걸림돌로 작용한다. 필자는 연예인 설리가 우리대학에서 사진을 찍었다는 소식을 듣고 설리의 SNS 계정에 들어가 본 적

이 세상에 ‘맞을 짓’이라는 행동이나 태도가 있는가? 우리는 유년 시절부터 흔히 “꽃으로도 때리지 말라”와 같은 말들로 폭력은 절대 정당화될 수 없음을 배워왔다. 그런데 최근 ‘맞을 짓’이란 말이 거리낌 없이 사람들 입에 오르내리는 것을 볼 수 있다. 대체 어떤 행동이 맞아도 싼, 맞을 만한 행동이었을까? 지난 13일 새벽 3시경 서울 동작구 이수역 인근 술집에서 집단폭행사건이 발생했다. 남성 5명과 이성 커플 2명으로 총 7명과 여성 2명이 대치된 상태로 시비가 붙었다. 다툼이 번졌고 몸싸움 과정에서 남성이 여성을 계단에서 밀쳐

살면서 뜬소문의 주인공이 돼보지 않은 사람은 없을 것이다. 나 또한 어린 나이부터 지금까지도 뜬소문의 주인공이 된 경험이 있고, 앞으로도 그럴 것이라고 본다. 초등학교 5학년 때, 나는 키가 150cm였는데 키가 170cm 정도인 선생님을 올려본 일로 ‘오늘 전학 온 애가 선생님을 째려봤다. 예의 없다’는 뜬소문이 돈 적이 있다. 이런 뜬소문은 개인 사이에서 일어나기도 하지만 미디어와 소비자의 관계에서 일어나기도 한다. 미디어가 소비자에게 ‘가짜 뉴스’를 보여주는 것이다. 과거 내가 소문을 잠재우기는 쉽지 않았다. 다른 학생들에게

‘울 100% 코트’, ‘구스다운 패딩’, ‘앙고라 니트’… 겨울이 다가와 날이 추워지면서 인터넷 쇼핑몰에서 점점 많이 등장하는 문구들이다. 겨울에는 보온성을 위해 울, 구스다운 등 동물성 원료로 이뤄진 제품이 많이 나오고, 이러한 제품들은 많이 팔린다. 특히 ‘롱패딩’은 이젠 겨울철에 없어서는 안 될 ‘생존템’이라 불리고 있어 겨울을 앞두고 각종 브랜드에서 여러 가지 디자인의 롱패딩을 판매하기 시작했다. 하지만 우리의 생존 아이템은 다른 동물들에겐 죽음의 아이템이라는 이면을 갖고 있다. 롱패딩을 비롯한 겨울옷의 원료로는 주로 가볍

필자에게 이어폰은 외출할 때 없어서는 안 되는 필수적인 물건이다. 그만큼 노래를 듣는 것도, 부르는 것도 좋아한다. 스마트폰으로는 음악 어플리케이션(이하 어플)을 통해서, 노트북이나 컴퓨터를 사용할 때는 유튜브(Youtube)를 이용해서 음악을 듣는 편이다. 그리고 노래에 대한 다른 사람들의 생각이나 반응이 궁금해 음악 어플과 유튜브에서 노래에 대해 달려 있는 댓글을 많이 보기도 한다. 그런데 얼마 전, 평소와 다름없이 유튜브 댓글을 보던 중 어느 한 댓글을 보고 많은 생각이 들었다. 그 댓글은 한국 가요의 전성기에 관한 내용이었다

최근 ‘소확행’이라는 말이 뜨고 있다. 닐슨 코리아에서 지난 1월부터 7월까지 소확행과 관련된 5만 5천 건의 버즈 빅 데이터를 분석한 결과, 소확행과 관련된 버즈량이 올해 월평균 8천여 건 이상을 기록하고, 7개월 연속 꾸준히 증가하고 있음을 나타냈다. 또한 소확행은 서울대 소비트렌드분석센터의 ‘2018년 대한민국 소비 트렌드’로 선정되기도 했다. 소확행이란 ‘소소하지만 확실한 행복’의 줄임말이다. 이는 원래 일본 소설가 무라카미 하루키(村上春樹)의 에세이 ‘랑겔한스섬의 오후(ランゲルハンス島の午後)’에서 쓰인 말이다. 이 책에서

내가 완벽한 글을 쓸 수 있을까? 답은 ‘아니’다. 대다수의 사람은 본인이 창출한 산물에 대해 큰 자신감을 가진다. 이는 글에서도 마찬가지다. 필자는 이것이 개인의 글쓰기 실력을 저하하거나 낮은 수준에 머무르게 하는 가장 큰 적이라고 본다. 본인의 글에 대한 지나친 자신감은 자만일 뿐이다. 그렇기에 지금 글을 쓰고 있는 필자 또한 이 글이 완벽하지 않을 것을 알고 있다. 글쓰기에서 가장 중요한 것은 두 가지라고 본다. 첫째는 자신의 글을 다른 이의 글처럼 대하는 것이다. 필자는 평소 메신저 애플리케이션을 이용해 편하게 대화를 나눌

야구선수 안우진은 휘문고등학교를 졸업한 후 올해 신인 1차 지명에서 6억원의 계약금과 함께 넥센의 투수가 됐다. 하지만 언론 보도를 통해 안우진이 ‘휘문고 야구부 폭력 사건’에 연루됐다는 사실이 밝혀졌다. 고등학생 때 선배인 안우진이 야구공과 배트를 이용해 후배 학생에게 가혹 행위를 했다는 것이다. 이후 대한야구소프트볼협회는 그의 국가

최근에 마블에서 제작한 영화 를 봤다. 영화를 보며 등장 인물 대부분이 흑인인 것과 다른 영화에서는 쉽게 볼 수 없던 여성의 역할이 등장하는 것을 보며 사회가 긍정적 방향으로 나아가고 있다는 것을 느꼈다. 하지만 영화관을 나오면서 왠지 모르게 불편한 느낌을 받았다. 집으로 돌아오는 길에 한참을 생각해보니 영화 초중반에 나온 장면에서

유언비어를 통한 연예인들의 각종 뜬소문, 국물녀 사건, 타블로 학력 위조설, 네티즌 수사대의 무분별한 개인의 신상정보 털기 등은 바로 마녀사냥의 대표적인 사례들이다. 인터넷의 발달로 마녀사냥의 양상 또한 진화했는데 이를 이른바 ‘네카시즘(Netcarthism)’이라 부른다. 네카시즘이란 인터넷과 매카시즘(미국을 휩쓴 일련의 반공산주의

다섯 명의 사람들이 커다란 시루떡 하나를 공평하게 나눠 먹으려면 어떻게 해야 할까? 다섯 명 가운데 한 명이 시루떡을 다섯 등분 하고, 나머지 네 명이 시루떡을 하나씩 먹은 뒤 남은 것을 시루떡을 자른 자가 먹으면 된다. 그러면 시루떡을 자르는 사람은 자신이 더 많이 먹으려고 노력하는 것이 아니라 시루떡을 정확하게 다섯 등분하기 위해 노력할 것이다. 존 롤