만화 중 한국만의 특별한 종류인 웹툰이 부상하고 있다는 이야기는 많이 들어봤을 것이다. 비단 웹툰뿐만 아니라 소설에서도 ‘웹소설’이라는 새로운 장르가 부상 중이다. 웹소설은 2000년대 초중반에 열풍을 일으켰던 인터넷 소설과 일맥상통하는 부분이 있다. 지금 20대 중후반을 달리는 사람이라면 학창 시절 인터넷 소설을 한 번 정도 읽어봤을 것이다. 이전에는 ‘텍본’이라고 불리는 파일 형태로 인터넷을 떠돌던 소설들이 이제는 정식 플랫폼을 통해 연재한다. 웹소설이 부상한 가장 큰 계기는 ‘로맨스 판타지’라는 장르의 흥행이다. 문화생활에 가

보호 종료 아동은 아동보호법에 따라 만 18세를 넘기면 보육원, 아동복지 시설을 떠나 홀로서야 한다. 가장 모순적인 점은 민법이 만 19세 미만을 미성년자로 규정하고 있어 보호 종료 아동을 미성년자로 분류한다는 사실이다. 이 때문에 집을 계약하거나 핸드폰을 개통하는 등 자립을 위해 필수적인 절차에서 제약을 받는다. 아직 보호받아야 할 아이가 세상에 혼자 내던져진다면 무엇이 필요할까? 우리 또래가 얼마나 미성숙한 존재인지 알기에, ‘보호 종료 아동’의 목소리에 귀 기울이고 고민해 볼 필요가 있다. 그들은 돈이 아닌 길을 안내해 줄 ‘

어느새 벚꽃마저 지고, 4월의 봄은 무르익고 있다. 외투를 꼭 입고 다녔어야 했는데, 슬슬 반팔 옷을 꺼내야 하는 것이 아닌가 싶을 정도로 날이 따뜻해졌다. 그러나 미얀마에는 아직 봄이 도착하지 않은 듯 싶다. 3월 3일, 미얀마 군부 쿠데타 반대 시위에 나갔다가 총을 맞고 쓰러져 머리에 피를 흘리는 여성이 있었다. 옷에 적힌 ‘Everything will be OK’라는 문구가 피에 젖은 채 그녀는 싸늘하게 죽었다. 전 세계인이 그녀의 죽음을 추모했고 미얀마 군부에 대한 비난이 쏟아졌다. 2월 1일 쿠데타 이후, 군부가 무차별적인

어렸을 적에는 하루라도 빨리 인생의 다음 단계로 넘어가고 싶었다. ‘떡국 한 그릇에 나이 한 살’이라는 말을 믿고 떡국을 두 그릇이나 먹을 정도로 나이를 먹는 것이 두렵지 않았다. 나이를 먹는다는 건 설레는 일이었다. 유치원 때는 실내화 가방을 준비 하며 초등학교 입학식을 고대했고 초 등학생 때는 교복을 입고 다니는 중· 고등학생 언니들을 동경했다. 고등학생 때는 주민등록증을 발급받으며 들떴고 친구들과 성인이 되면 하고 싶은 것들을 나열했다. 하지만 성인인 지금 점점 나이를 먹어가는 것이 부담스럽다. 현재 내 나이인 21살은 객관적

기후 변화는 북극에서 녹아가는 빙하 혹은 해수면 상승으로 사라지는 섬에만 해당하는 일이 아니다. 지난 8일, 미국 콜로라도 덴버 주는 73일간 30도가량의 높은 기온을 유지하다가 하루 사이에 눈이 올 정도로 기온이 급락했다. 작년 9월부터 6개월 동안 호주를 불태운 대형 산불 역시 지구온난화로 인한 기상 이변이 원인이라고 보는 전문가들이 많다. 지구 평균 기온 상승으로 이상고온과 가뭄까지 이어졌다. 우리나라 또한 겪고 있는 일이다. 올해 여름 역대 가장 길었던 장마는 시베리아의 이상 고온이 원인이다. 또 해수면 온도가 상승해 태풍이

지난 10일 강북구 소재 아파트에서 근무하던 경비원 최 씨가 자신의 저택에서 숨진 채 발견됐다. 아파트 입주민에 의하면 최 씨는 지난달 21일 주차장에서 평행주차한 차량을 밀다가 차주에게 폭행을 당했다. 지속적인 폭행과 폭언에 최 씨는 가해자를 폭행죄로 고소했으나 명예 훼손죄로 역고소를 당했다. 경찰은 억울하다는 유서 내용을 통해 그가 심적 고통을 이기지 못하고 스스로 목숨을 끊은 것으로 판단했다. 고층 아파트가 우리 사회의 주된 주거문화로 자리 잡으면서 ‘경비원’이라는 직업이 생겼다. 현행법상 아파트에는 경비초소와 경비원을 반드시

생을 시작할 때 우리는 모두 새하얀 도화지 같이 아무것도 채워지지 않은 순 백의 상태였다. 같은 곳에서 출발했으나 그 누구도 동일한 환경을 공유하지 않는다. 각기 다른 경험을 통해 자신만의 정체성을 갖는다. 그렇기에 자아 정체성은 내가 나임을 말해준다. 사실 이것은 모호해서 내가 ‘나’를 명확하게 인식하는 것은 어려운 일이다. 삶이란 결국 나를 찾아가는 여정이다. 나이테는 나무 안에 자리 잡은 성장 기록이다. 사람의 삶에도 이와 비슷한 ‘결’이 있다. 자신을 관찰해 알아가는 과정을 거치며 이를 세세하고 짙게 만들 수 있다. 내가 무

매주 주말 아침 7시에 일어나 덜 뜬 눈으로 화장실로 향한다. 유니폼으로 갈아입은 뒤 허둥지둥 지하철에 오른다. 토요일 아침인데도 사람이 많아 앉을 자리도 없이 30분을 서서 목적지로 향한다. 오픈 시간의 알바를 해본 대학생이라면 이런 경험이 한 번쯤은 있을 것이다. 마감 알바라고 다르지 않다. 술집이나 식당에서 일했을 땐, 막차를 타고 집으로 가는 경우도 허다했다. 버스나 지하철 막차를 놓쳐서 걸어가는 경우도 있었다. 그럼 알바를 안 하면 되지 않느냐는 사람도 있지만, 알바비로 한 달 생활비를 메꿔야 하기에 상경 이후 주말 시간은

모바일의 시대다. 어딜 가나, 누구나 핸드폰을 가지고 다니며 핸드폰이 없으면 불안하고 초조해한다. 핸드폰에 대한 의존도가 높다는 뜻이다. 스마트폰의 이용이 급속도로 높아지며, 지난 몇 년 새 대중들이 뉴스를 접하는 방식에 많은 변화가 생겼다. 주를 이루던 TV 방송 이용은 인터넷에 순위가 밀린 지 오래다. 모바일을 통한 포털 사이트의 사용 증가로 사람들의 사회 참여도와 관심, 교류가 늘어났다. 그에 따라 사람들의 정보 습득에 영향을 주는 요소가 새롭게 등장했다. 바로 포털 사이트의 실시간 검색어(이하 실검)다. PC 세대에도 실검이

우리나라의 방언은 서북방언, 동북방언, 중부방언, 서남방언, 동남방언으로 나뉜다. 방언마다 음의 높낮이와 사용하는 단어도 각각 다르며, 말의 어미도 지역마다 조금씩 달라서 어투로 출신 지역을 파악하기도 한다. 이처럼 방언은 뚜렷한 특색을 지닌 언어다. 방언, 즉 사투리는 유머 소재로 쓰이는 경우가 많은데 가볍게 독특한 억양으로 웃기는 정도부터 촌스러운 언어라고 비하하는 경우까지 다양하다. 사투리가 유머로 쓰이는 까닭은 청중에게 ‘친숙하지만 동시에 어딘가 뒤틀려있는 느낌’을 유발할 수 있기 때문이다. 하지만 해당 방언을 구사해 사투리

가난하면 아이를 낳지 말라는 말이 어느 순간 진리처럼 사회에 퍼졌다. 가난한 가정에서 자란 아이는 필연적으로 불행할 수 밖에 없으니 애초에 낳지 말라는 것이다. 무엇이 이런 말을 통용하게 만들었을까? 자본주의 사회에서 가난함에는 제약이 따른다. 한국의 과도한 교육열은 아이들을 경쟁으로 내몬다. 늦은 밤 학원에서 나온 아이들에게는 있는 집 자식들의 각종 입시 비리에 관한 뉴스가 들려온다. 박탈감은 대학에 입학한 후 더 심해진다. 한국의 대학교 등록금은 OECD 국가 중 4위로 비싼 편이다. 집에 여유가 있지 않은 이상 학업과 아르바이

올여름 열리는 ‘어반 뮤직 페스티벌’에 미성년자 성 매수 전력이 있는 가수 ‘이수’가 출연한다는 소식이 알려져 논란이 일고 있다. 사람들은 무대에서 범죄자를 보기 싫으니 불매운동을 하겠다는 입장과 과거의 일이니 괜찮다는 입장으로 나뉘었다. 이중 불매운동을 하고자 하는 다수의 관객이 가수 이수의 출연 취소를 요구하고 티켓을 환불했지만, 주최 측은 과도한 비난을 멈춰달라는 입장만을 표한 상태다. 그러면 ‘불매운동’에 대해 생각해보자. 과연 불매운동은 무엇이고, 어떻게 이뤄져야 할까. 불매운동(boycott)은 소비자 보호 운동의 한 방

장애인에 대한 차별이나 편견을 줄이기 위한 교육 활동은 꾸준히 진행되고 있다. 이러한 교육에서는 장애인이 일상생활에서 느끼는 고충이나 불편한 점을 설명하고 비장애인이 나서서 그들을 도와야 한다고 하는 경우가 많다. 어떠한 시선으로 장애인들을 바라볼지에 대해서는 집중하지 않는 것이다. 나는 등교하다가 휠체어를 타고 가던 학우를 보고 나도 모르게 힐끔 뒤를 쳐다본 적이 있다. 그 순간 많은 생각이 들었다. 나는 안타까운 마음과 다가가 도와주고 싶다는 생각에 그 학우를 돌아봤지만, 그 사람은 나와 같은 눈길을 몇 번이나 받아봤을까. 또

우리의 삶은 확실히 편해졌다. 스마트폰만 있으면 영화, 공연, 기차표와 항공권을 예매할 수 있고 직원을 만나지 않아도 금융·행정서비스를 이용할 수 있다. 최근에는 은행과 음식점에서 무인단말기인 키오스크의 도입으로 사회가 점차 무인·자동화돼가고 있다. 이처럼 디지털 기술들은 나날이 발전하고 있다. 그리고 우리는 그 새로운 기술들을 금방 따라간다. 그러나 장·노년층에게는 기술발전이 큰 불편함으로 작용하기도 한다. 그들은 키오스크로 메뉴를 주문하지 못해 식당에서 그냥 나오게 되고, 기차표 예매를 하지 못해 서서 가기도 한다. 발전 속도를

대부분의 사람이 20대에 첫 직장을 얻듯 배우도 대개 성인이 돼서 데뷔하는 편이다. 그러나 성인 인물만으로 구성된 각본은 드물다. 각본에서는 어린 나이의 인물이 필요하고, 이로 인해 ‘아역 배우’라는 직업이 존재한다. 필자는 어쩌면 모두가 깊게 생각해보지 않았을 아역 배우 산업에 대해 말해보고자 한다. 필자는 2017년 한 해 동안 영화를 제작하는 활동에 참여했다. 그중 한 영화의 오디션 과정에도 참여했다. 이 영화에는 10대 초중반의 등장인물이 있었기 때문에 오디션에 참여한 아역 배우들의 연기를 볼 수 있었다. 아역 배우들은 대부

5년 전, 무더운 여름날이었다. 나는 할머니 댁에서 다시 집으로 향하는 길이었다. 그날은 오전부터 속이 안 좋았다. 잠을 자고 일어나면 조금 괜찮을 것이라는 생각으로 집으로 가는 동안 차에서 잠을 잤다. 그러나 잠시 쉬어가려 했던 휴게소에서 결국 사건이 터졌다. 화장실에서 나온 순간 나는 정신을 잃었다. 그 후 정신이 돌아왔을 때, 나는 아직 병원이 아닌 휴게소에 있었다. 119를 부른지 10분이 넘어가는 시점이었다. 정신이 완전히 돌아온 때쯤, 그제야 응급 차량이 휴게소로 도착했다. 응급 차량이 늦은 이유는 단순했다. 차들이 움직

최근 새로 가지게 된 취미가 있다. 바로 뜨개질이다. 뜨개질을 하는 동안엔 별다른 생각이 들지 않는다. 목도리를 완성해서 선물할 생각과 목도리가 그 사람과 얼마나 잘 어울릴지에 대한 생각, 그리고 이따금씩 목과 어깨가 아프다는 생각 정도가 전부다. 평소 가지고 있던 근심과 걱정은 사라진다. 이는 피아노를 칠 때도 마찬가지다. 평소에 연주하고자 했던 곡과 입시를 준비했던 곡을 연주하게 되면 추억이 떠오르기도 하고, 아무런 상념도 떠오르지 않기도 한다. 그저 그 시간을 오로지 나에게만 사용하고 집중하는 것이다. 주위 친구들에게 ‘네 취

페미니즘이 확산되면서 탈코르셋 운동이 떠올랐고 그중에는 ‘탈브라’ 논의가 있었다. 탈브라란 단순히 브래지어를 벗는 것뿐만 아니라 여성의 가슴을 성적 대상으로 보는 편견에서 벗어나자는 운동이다. 가슴은 여성과 남성 모두가 갖고 있는 신체 부위다. 하지만 남성이 가슴을 드러내고 다녀도 큰 제재가 가해지지 않는 반면 여성이 동일 행위를 할 경우 이는 큰 사회적 일탈 행위로 보여진다. 이러한 사회적 시선은 탈브라에 가장 큰 걸림돌로 작용한다. 필자는 연예인 설리가 우리대학에서 사진을 찍었다는 소식을 듣고 설리의 SNS 계정에 들어가 본 적

이 세상에 ‘맞을 짓’이라는 행동이나 태도가 있는가? 우리는 유년 시절부터 흔히 “꽃으로도 때리지 말라”와 같은 말들로 폭력은 절대 정당화될 수 없음을 배워왔다. 그런데 최근 ‘맞을 짓’이란 말이 거리낌 없이 사람들 입에 오르내리는 것을 볼 수 있다. 대체 어떤 행동이 맞아도 싼, 맞을 만한 행동이었을까? 지난 13일 새벽 3시경 서울 동작구 이수역 인근 술집에서 집단폭행사건이 발생했다. 남성 5명과 이성 커플 2명으로 총 7명과 여성 2명이 대치된 상태로 시비가 붙었다. 다툼이 번졌고 몸싸움 과정에서 남성이 여성을 계단에서 밀쳐

살면서 뜬소문의 주인공이 돼보지 않은 사람은 없을 것이다. 나 또한 어린 나이부터 지금까지도 뜬소문의 주인공이 된 경험이 있고, 앞으로도 그럴 것이라고 본다. 초등학교 5학년 때, 나는 키가 150cm였는데 키가 170cm 정도인 선생님을 올려본 일로 ‘오늘 전학 온 애가 선생님을 째려봤다. 예의 없다’는 뜬소문이 돈 적이 있다. 이런 뜬소문은 개인 사이에서 일어나기도 하지만 미디어와 소비자의 관계에서 일어나기도 한다. 미디어가 소비자에게 ‘가짜 뉴스’를 보여주는 것이다. 과거 내가 소문을 잠재우기는 쉽지 않았다. 다른 학생들에게