지난 2006년, 시간이 지남에 따라 변색과 박락 등으로 가치가 상실될 위기에 처한 우리나라 세계문화유산인 고구려 고분벽화를 위해 남북한 관계 전문가가 모여 고구려 벽화 보존 사업을 시작했다. 또한 600년간 서울을 지켜온 국보 1호 숭례문이 화마 속에서 사그라진 지 5년여가 지난 지금 국민의 크나큰 관심과 애정 속에 숭례문 복원공사가 사실상 마무리 단계에

이 논문은 ‘한양’이라는 공간을 형상화하는 18~19세기 작품들의 공통적 특징 중, 작품 에 내재되어 있는 당대인들의 인식 변화에 관심을 두었다. 당시 시 창작자들이 ‘한양’을 형상화하는 양상에 내재되어 있는 의식, 관점의 특징과 변화를 살피는 데 주력하였다. 시 조․가사․한시의 세 분야 작품

柳色千絲綠 桃花萬點紅 버드나무는 천 가닥 실로 푸르고 복사꽃은 만 송이로 붉다 <삼국사기>를 지은 김부식의 시 한 구절이다. 자연을 관찰하면 같은 대상이 수없이 반복되는 것을 볼 수 있다. 생물뿐 아니라 밤하늘을 보면 알 수 있듯이 우주에도 어마어마한 숫자의 별들, 그리고 그들이 거느리는 행성들이 존재한다. 이렇게 광대하고 풍부한 것이 우리가 속

대선이 다가온다. 그러나 식상한 정치권의 행태에 환멸을 느낀 사람들은 투표에 별 관심이 없다. 그들은 기권을 하는 것도 의사표시의 하나라고 말한다. 게다가 최근 한 유력한 후보가 사퇴를 선언하자 지지자들 중에는 투표장까지 가야 할 유발요인이 없어졌다고 말하는 사람들이 늘어나고 있다. 그럼에도 불구하고 투표는 해야 한다. 권리를 향유하는 것이 아니라 의무를

최근 한 지방도시의 시장이 그 도시에서 발행되는 신문의 논설위원 두 명과 기자를 상대로 민사상 손해배상 소송을 청구했다. 시장은 논설위원들이 쓴 칼럼과 기자가 쓴 기사가 자신의 명예를 훼손했다고 주장했다. 소송의 결론이 어떻게 날지는 두고 봐야 할 일이지만 취임 때부터 특별히 ‘소통’의 중요성을 강조해 온 시장이었기에 많은 사람들이 시

2009년 미국은 아이폰4와 블랙베리로 스마트폰의 전성기를 열었다. 하지만 실질 스마트폰 사용자는 젊은이들을 중심으로 한 극히 일부의 사람들에 국한되어 있었다. 그러나 우리의 현실을 보라. 지하철에 있는 거의 모든 사람이 스마트폰을 가지고 있다. 올해 우리나라의 스마트폰 보급률은 55%에 달하는 것으로 보고된다. 3년이 채 걸리지 않은 일이다. 어느 순간부

왜 사람들은 범죄를 저지를까? 우리 사회에서 범죄는 없앨 수 없는 것인가? 범죄학 분야 전공자나 형사사법기관 종사자들이라면 한 번쯤 가져보는 의문일 것이다. 프랑스 사회학자 뒤르켐(E. Durkheim)의 범죄정상설을 인용하지 않더라도 범죄학을 연구하는 학자나 실무가들은 범죄는 물론 범죄자도 완전히 없앨 수 없다는 데 대체로 동의하고 있다.여기에서는 왜 사

이 그림을 보고 떠오르는 것은 무엇인가. 열쇠구멍? 붕어빵? 아니다. 이것은 바로 달고나, 일명 뽑기라고 하는 것의 모양 틀이다. 대한민국 국민이라면 누구나 알고 있는 뽑기는 어느 덧 추억의 상품이 됐다. 그럼 지금부터 뽑기마케팅을 통해 스포츠마케팅을 생각해보자. 달고나로 보는 스포츠마케팅 원리 뽑기를 팔기 위해 할머니 또는 할아버지(생산자)는 초등학교 저

우리대학 문헌정보학과에 개설된 은 흔히들 ‘도서분류법’이라고 부른다. 정확히 말하자면 ‘도서가 다루고 있는 학문의 주제 분류법’이라고 부르는 내용을 배우는 과목의 명칭이다. 이 과목은 문헌정보학의 가장 고유한 영역이면서 문헌정보학 외부에도 가장 잘 알려진 전공 분과 영역이기도 하다. &l

삶의 질이 향상되면서 식품의 영양가에 대한 관심뿐만 아니라 식품안전에 대한 소비자의 요구가 증가하고 있다. 이러한 소비자의 의식수준 향상은 식품안전에 대한 요구를 높아지는 결과를 낳았다. 한 예로 과거에는 식용유지를 조리에 사용되는 양념과 같은 부재료로 인식했다. 그러나 현재는 유지류가 하나의 식품이라는 소비자 인식의 확산으로 식용유지의 종류와 영양성분,

중학교 때 배운 니체는 ‘용사’였다. 모든 사람들이 신을 믿고 따르던 시대에 “신은 죽었다”고 외친 사람이었으니까. 어느 샌가 머리 한 구석에 ‘니체는 분명 위대한 사람일 거야’라는 생각이 자리 잡았던 것 같다. 언젠가 니체와 작가대 독자로 만나게 될 날을 기대하기도 했다. 고등학교 2학년 때

사회생물학의 등장1960년대 초반 일부 생물학자들이 사회를 생물학적 관점에서 바라보기 시작했다. 그리고 그 뒤를 이어 인간을 진화와 유전이론의 토대 위에서 연구하는 학문이 태동한다. 이들의 목표는 전자보다 훨씬 더 야심차다. 이들은 인간의 삶을 과학적 언어로 바꾸어 번역함으로써 인간을 새롭게 규정하고 인간의 생존과 미래에 대한 우주적 지침을 찾고자 한다.

연감에서 그의 우편번호를 본 나는 깜짝 놀라고 말았다. 그때 프레이저는 160km도 채 안 되는 인접 주(州)에 살고 있었으며, 기록되어 있는 주소는 ‘Walden Two, R. D. 1, Canton’으로 되어 있었다. “월든 투!”- p.38. 유토피아의 사전적 정의는 이렇다. “현실적으로는 아무 데

2010년 5월 13일과 14일, 미국 테너시 주 연방 법정에서는 뇌 스캔이 법정에서 증거로 사용될 수 있는가에 대한 청문회가 열렸다. 셈라우(Lorne Semrau) 씨는 한 회사의 사기사건에 간여했다는 혐의를 벗어나기 위해 자신이 거짓말을 하지 않았다는 증거로 Cephaos라는 뇌영상 서비스 회사에서 자신의 뇌를 스캔한 자료를 포함시켜 달라고 연방법원

우리는 ‘토 나온다’ 라는 말을 일상생활에서 자주 쓰곤 한다. 산더미 같은 과제 앞에 놓여있을 때면 토 나온다는 말이 절로 나온다. 그것 말고도 살면서 구역질나는 상황은 언제든 일어날 수 있다. 자신을 향해 가식적으로 웃는 사람을 볼 때, 어쩔 수 없이 고개 숙여야 할 때, 우울한 기분과는 반대로 너무나도 화창한 하늘을 마주하면 갑자기

마케팅의 알파와 오메가는 소비자다. 기업들은 소비자들의 속마음을 읽고 그들이 선호하는 상품을 제공하려 노력하고 있다. 주류 경제학에서는 인간의 경제활동을 이성의 합리성이라는 가정 하에 설명하려고 했다. 천재적인 인간의 소비행동은 설명할 수 있을지 모르나, 일반소비자의 감성적 소비행동은 설명이 불가능하다. 하버드대학교의 잘트만(Zaltman)교수는 &ldqu

젠더 파트너십에 대한 배경 여성과 남성의 역할 갈등과 사회적 갈등은 많은 부분에서 소모적이고 비효율적이다. 또한 성역할 갈등이 개인 간의 관계, 가족, 직장, 지역사회에 직·간접적으로 미치는 영향은 지대하다. 이러한 갈등으로 인한 개인적 불만족으로 남녀 모두 심리적 좌절감을 경험한다. 또한 이 좌절감이 간간이 공격적으로 나타나기도 하고, 나아가

신들은 시지프에게 바위를 산꼭대기까지 끊임없이 굴려 올리는 형벌을 내렸었다. 그런데 이 바위는 그 자체의 무게 때문에 산꼭대기에서 다시 굴러 떨어지곤 했다. 무용하고 희망 없는 노동보다 더 끔찍한 형벌은 없다고 그들이 생각한 것은 일리 있는 일이었다. - p.183. 학교에서 다시 집에 돌아갈 때 버스 차창 밖을 보면 ‘내가 왜 이런 짓을 하고

우리는 모두 외롭다“현대인은 안정을 주는 동시에 속박을 가하고 있던 전개인적 사회의 굴레로부터 풀려나긴 했으나, 자신의 개인적 자아의 실현, 즉 자신의 지적, 정서적. 감각적 잠재력들의 표현이라는 적극적의미에서의 자유는 아직 획득하지 못했다.”- 저자 서문 현대인은 외롭다. 특히 대학생들의 경우는 외롭다는 말을 달고 산다. 친구와 함께

최근 들어 민·관 파트너십(private-public partnership)이 새로운 사회문제 해결방식으로 커다란 각광을 받고 있다. 민·관 파트너십은 기존 정부 주도의 일방적 문제해결방식과 대비되는 협력적 문제해결방식으로 받아들여진다. 즉 민·관 파트너십은 “정부와 민간조직과 지역주민을 포함한 사회의 각 주